Erusin (Nişan)

Berahaları söyleyen kişinin, gelin ve damadı evlilik bağıyla bir araya getirmeye konsantre olması gereklidir. Aynı şekilde gelin ve damadın da bu törenle artık evlilik bağı ile birbirlerine bağlanacaklarını akıllarında tutmalıdırlar (Ben İş Hay – Şofetim; Madde 2).

Hazan, Erusin berahalarını söylemeden önce şöyle der:

Savri Maranan;

Dinleyin Baylar;

Orada bulunanlar cevap verirler:

leHayim.

Hayata!

Ardından berahaların söylenmesine başlanır.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Bore Peri aGefen

Bağın meyvesini yaratan Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Aşer Kideşanu Bemitsvotav, Vetsivanu Al aArayot, Veasar Lanu Et aArusot, Veitir Lanu Et aNesuot Lanu Al Yede Hupa veKiduşin. Baruh Ata AD. Mekadeş Amo Yisrael Al Yede Hupa veKiduşin.

Bizi emirleriyle kutsayan, bize yasak ilişkilerle ilgili emir veren, nişanlanmış kadınları bize yasaklayan[2] ve bize – (sadece) bizimle Hupa ve Kiduşin yoluyla evlenmiş olan kadınlar için – izin veren Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin. Halkı Yisrael’i Hupa ve Kiduşin ile kutsayan Sen, Aşem; Mübareksin.

Hazan şaraptan bir yudum alır ve kadehi damada verir. Damat da bir yudum aldıktan sonra kadehi geline verir ve gelin de şaraptan bir yudum içer. Bunun ardından damadın nişanı gerçekleştirmesini gözlemleyecek şahitler çağrılır.

Daha sonra nişan, damat tarafından, geline bir yüzük vermesiyle gerçekleştirilir. Damat bunu yapmadan önce, Rabi’nin ardından kelime kelime tekrarlayarak şu cümleyi söyler:

Are At Mekudeşet Li beTabaat Zo Kedat Moşe veYisrael.

İşte, sen benim için, bu yüzükle, Moşe ve Yisrael’in[3] kanununa göre kutsanmaktasın[4].

Ardından damat yüzüğü gelinin sağ elinin işaret parmağına yerleştirir. (Ben İş Hay – Şofetim; Madde 9)

Damadın yeni bir Talet giymesi adeti vardır (Ben İş Hay – Şofetim; Madde 12). Eğer Talet’i gün batımından önce giyerse, giymeden önce “Leitatef Betsitsit” ve ardından “Şeeheyanu” berahalarını söyler. Güneş batmışsa sadece “Şeeheyanu” berahasını söyler.

Bazı cemaatlerde bu noktada Ketuba (evlilik anlaşması) okunur.

Şarap kadehi daha sonra tekrar doldurulur ve tören Nisuin ile devam eder.

Nisuin (Düğün)

Veyiten Leha aElo-im miTal aŞamayim umiŞmane aArets veRov Dagan veTiroş.

Ve Tanrı sana göklerin çiyinden ve toprağın yağından ve buğday ve şarabın bolundan versin.[5]

Şeva Berahot (Yedi Beraha)

Yedi berahanın buradaki düzeni, düğün töreni esnasındaki sıraya göre verilmiştir. Ancak düğünü takip eden yedi gün boyunca, her yemekten sonra Birkat Amazon’un (Yemek sonrası dua) ardından okunan Şeva Berahot söz konusu olduğunda, Bore Peri Agefen berahası, Birkat Amazon’a liderlik yapan kişi tarafından, en sonda okunur.

Hazan, Şeva Berahot’u söylemeden önce şöyle der:

Savri Maranan;

Dinleyin Baylar;

Orada bulunanlar cevap verirler:

leHayim.

Hayata!

Ardından berahaların söylenmesine başlanır.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Bore Peri aGefen

Bağın meyvesini yaratan Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Şeakol Bara liHvodo.

Her şeyi Kendi Onuru için yaratan Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin.[6]

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Yotser aAdam.

İnsanı şekillendiren Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Aşer Yatsar Et aAdam beTSalmo, beTSelem Demut Tavnito; Veitkin Lo Mimenu Binyan Ade Ad. Baruh Ata AD… Yotser aAdam.

İnsanı Kendi görüntüsünde; Kendi benzerliğinin görüntüsünde şekillendirmiş olan ve ona kendisinden ebedi bir yapı oluşturan[7] Evrenin Kralı, Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin. İnsanı şekillendiren Sen, Aşem; Mübareksin.

Sos Tasis Vetagel Akara beKibuts Banea leToha biMera beSimha. Baruh Ata AD… Mesameah Tsiyon Bevanea.

Kısır kadın[8], çocuklarının, içine çabuklukla ve sevinçle toplanmasıyla[9] fazlasıyla mutlu olsun. Tsiyon’u çocuklarıyla sevinçli kılan Sen, Aşem; Mübareksin.

Sameah Tesamah Reim Auvim, Kesamehaha Yetsireha beGan Eden miKedem. Baruh Ata AD… Mesameah Hatan veHala.

Sevilen yol arkadaşlarını[10], tıpkı çok önceleri Eden bahçesinde şekillendirdiğin kişiyi sevindirdiğin gibi fazlasıyla sevindir. Damadı ve gelini sevindiren Sen, Aşem; Mübareksin.

Baruh Ata AD… Elo-enu Meleh aOlam, Aşer Bara Sason veSimha Hatan veHala, Gila, Rina, Ditsa veHedva, Aava veAhva, Şalom veReut. Meera, AD… Elo-enu, Yişama beAre Yeuda uvHutsot Yeruşalayim, Kol Sason veKol Simha, Kol Hatan veKol Kala, Kol Mitsalot Hatanim meHupatam, uNarim miMişte Neginatam. Baruh Ata AD… Mesameah eHatan İm aKala.

Damat ve gelinin mutluluk ve sevincini, neşeyi, şarkıyı, zevki ve memnuniyeti, sevgiyi ve kardeşliği, barışı ve arkadaşlığı yaratan Evrenin Kralı Sen, Tanrı’mız Aşem; Mübareksin. Yeuda’nın şehirlerinde ve Yeruşalayim’in sokaklarında, mutluluk sesi ve sevinç sesi, damat sesi ve gelin (sesi) damatların Hupa’larından (yükselen) sevinç çığlıklarının ve gençlerin şarkılı ziyafetlerinin sesi, çabuklukla duyulsun; ey Tanrı’mız Aşem! Damadı gelinle birlikte sevinçli kılan Sen Aşem; Mübareksin.[11]

Damat şaraptan bir yudum alır ve kadehi geline verir. Gelin de bir yudum şarap içer.

Damat daha sonra şu pasukları okur (Ben İş Hay – Şofetim; Madde 11):

İm Eşkaheh Yeruşalayim Tişkah Yemini. Tidbak Leşoni leHiki İm Lo Ezkerehi, İm Lo Aale Et Yeruşalayim Al Roş Simhati.

Seni unutursam ey Yeruşalayim, sağ elim (işlevini) unutsun. Seni hatırlamazsam, Yeruşalayim’i sevincimin üzerine yükseltmezsem, dilim damağıma yapışsın.[12]

Damat daha sonra, Yeruşalayim’in yıkılışının hatırasına ayağıyla cam bir bardak kırar (Ben İş Hay – Şofetim; Madde 11).

[1] Evlilik Töreni : Yahudi geleneklerine göre düğün iki bölümden oluşur: 1. Erusin (ya da Kiduşin) ve 2. Nisuin.

(Burada Nişan şeklinde açıklanan) Erusin, damadın geline yüzüğü verdiği ve ardından “Are At Mekudeşet Li Kedat Moşe veYisrael – İşte, sen benim için, Moşe’nin ve Yisrael’in kanununa göre kutsanmaktasın.” cümlesini söylediği bölümdür. Bu andan itibaren çift, aralarındaki bağın ancak boşanma veya birinin ölümü ile bozulabileceği şekilde, evli konumundadır. Ancak bu noktadaki konumları, henüz birlikte yaşayabilmelerine olanak sağlayacak halde değildir ve evlilik sorumlulukları henüz yürürlüğe girmiş sayılmamaktadır. Aralarındaki bağ, ancak (burada Evlilik olarak açıklanan) Nisuin’den sonra en son halini alır. Nisuin (Hupa altında gerçekleşen seremoni), berahaların söylenmesi ve damatla gelinin, başbaşa kalacakları bir odaya girmeleri ile yerine getirilir.

(Hupa, damat ve gelinin, düğün sırasında altında durdukları, dört çubuk üzerine gerilmiş bir gölgeliktir. İstanbul ve diğer bazı cemaatlerde Hupa yerine Talet kullanılır. Bazı geleneklerde ise Hupa altında, gelin ve damatın üzerine Talet atılır. Bu, gelin ve damadın aynı çatı altında birleştiklerini simgeler.)

Eski zamanlarda, Erusin ve Nisuin, farklı zamanlarda gerçekeştirilirdi. İki tören arasındaki süre bir yıla kadar uzayabilirdi. Ancak günümüzde her iki seremoni de Hupa altında gerçekleştirilir. Bu sebeple “Mekadeş Amo Yisrael Al Yede Hupa veKiduşin – Halkı Yisrael’i Hupa ve Kiduşin ile kutsayan” berahası söylenir.

[2] Kiduşin’den (ya da Erusin’den) sonra erkek ve kadın henüz birlikte yaşayabilecek konumda değildirler. Bu durum Nisuin’in gerçekleşmesine kadar devam eder.

[3] Başka bir deyişle, Yisrael’in Bilgelerinin.

[4] Daha önce Nişan olarak açıkladığımız Kiduşin’in tam karşılığı Kutsamalar şeklindedir. Buna göre erkek kadın için, kadın da erkek için kutsaldır ve birbirleri dışındaki herkese, kutsal birer obje gibi yasaktırlar.

[5] Bereşit 27:28

[6] Evlilik yoluyla Tanrı’nın Yaratılış planının yerine getirilmesine katkıda bulunmuş oluruz (Abudarham).

[7] Ona kendisinden ebedi bir yapı oluşturan… : Tanrı Hava’yı, Adam’ın kaburga kemiğinden yaratmıştı.

[8] Kısır Kadın : Yıkılışından sonraki buruk haliyle kısır bir kadına benzetilen Yeruşalayim.

[9] Yisrael’in tüm sürgünleri Yeruşalayim’e dönsün ve Yeruşalayim, çocuklarının dönüşüyle sevinsin. Burada Maşiah dönemine gönderme yapılmaktadır.

[10] Sevilen yol arkadaşları : Gelin ve damat.

[11] Bu beraha, gelin ve damadın, hayatlarında yaptıkları her işte mutluluk bulmaları yönünde bir dilektir. (Raşi – Ketubot 8a)

[12] Teilim 137; Başka bir deyişle, eğer seni mutlu zamanlarımda sürekli olarak hatırlamazsam, dilim damağıma yapışsın ve konuşmamı imkansız kılsın.